“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”
这首名垂千古的《过零丁洋》，是文天祥的作品。我们都知道文天祥抗元失败，被捕后拒绝了高官厚禄，这首诗便是为此所作。
《过零丁洋》忠义撼动天地，为后世广为赞扬传颂，但不少人不知道这首诗背后的那段历史，以及文天祥这首诗背后代表的儒家观念。
公元1276年，元朝大军南下，占领南宋的都城临安，宋恭帝投降。文天祥陆秀夫等人拥立新君，开始组建流亡政府，继续抗击元兵。
公元1279年，宋朝最后的血脉在崖山之战中跳海自尽，南宋灭亡。
就在这之前不久，文天祥在广东海丰被捕，他被押解路过伶仃洋，在崖山之旁，元朝人让文天祥劝降陆秀夫，文天祥断然拒绝。
为了表达自己的赤胆忠心，他便写下了这首《过零丁洋》。
作者感慨自己深受国恩，生逢乱世，他既愧疚自己无力帮助朝廷抗击敌寇，又可怜国家百姓陷入战火，最后，文天祥以大无畏的豪迈气魄说“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，这句脍炙人口的诗句从此流芳千古。
《过零丁洋》名闻遐迩，在这里不再过多赘言，今天我们就说说文天祥这首诗背后的儒家思想逻辑。
在宋朝之前，中国人尤其是中国官僚知识分子，即所谓的儒家思想的掌权者，他们在国家危亡时候想得更多的是自己，即便是那些高尚有气魄的抗争者，最多也就是忠于朝廷，忠于君主。
但是宋代有些特殊，因为宋代面对北方异族连续不断的崛起，三百年历史中宋朝形成了一种有别于前朝的忠君爱国观念，这种观点与当时的国际环境结合，形成了中国民族主义意识的滥觞。著名文史专家葛兆光就认为古代中国“民族国家”的观念诞生于宋代。
我们回忆宋代尤其是南宋儒家人物的忠君爱国与前代的不同，会发现宋朝人更加注重对于君主个人的效忠，同时对于“华夷之辩”更加重视。
我们之前说了，这与国际形势有关，同时，它还和儒家理学的兴起有关。
南宋理学大发展，在朱熹之后形成了新的忠君观念，读书人逐渐将天下社稷国家君主原本有很大区别的概念，归于统一。
南宋的这一思想到文天祥达到了高潮，他以状元之才拒绝忽必烈的高官厚禄，选择慷慨就义，“杀身成仁，舍生取义”，这种忠于君主即是忠于国家忠于社稷忠于天下的思想，受到后世帝王的赞扬。
在元明清三代之际，文天祥的忠君爱国观影响了一代又一代人，虽然我们在历代王朝灭亡之际仍能看到很多投降卖主的人物，但为国死节者明显比前代更多，这都是南宋理学兴起的作用。
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